Page 97 - Diyarbakır Barosu Türkiye'de Kürtler Barış Süreci İçin Temel Gereksinimler

9eçarli olduğunu savunuyor. Türkiye'nin 1980'lelde ve 1990'larda PKK'ya ka§l yürüttüğü sa-
vaştaki durum buydu. D€vlet açlslndan sar.:; PKK'nln gerilla harbini ezmekte faydal. olmakla
b€raber, Türkiye'deki Kürt milliyetçilik hareketini e2meyip sadece klsltladl ve Türk devl€tinj
başka siyasi trktikler ve ekonom]k stratejiler uygulamak zorunda blrak!. Gerek siyari taktik-
ler, gercks€ ekonomik stİatejiler 19 Mart 2003'ten sonra Ankaİa'yl KDP Ve KYB ile giderek
daha fazla oranda devletten hüküme(l€r)€ türü bir ilişkiyi kabullenmĞye zorladl. A8o'nin
lrak'l iş9alınden sonra Türkiye'nin iılediği ekonomik politika iç-dlş dengeleme ile birle§tjrilmiş
bir tür \'k€rvana katılma" politikasl olaİak lanlmlanabilir. Fakat bu tür bır "kervana katllmaz
ve iç-dlş d€ng€l€me politikasln|n ekonomik ba'lümü, neorealizm, ıç-dış dengeleme ve konstrükti
vızm taraftarlarünln savundı]ğundan çok daha büyüktür. Popüler milliy€tçiliğin klsltlanmasında
kapitali2min ne d€rece rol oynadlğl (örneğin, ekonomik kalklnma planlatl ve ticarct) ve bunun
hem merkeze hem de kenara, yani hem metropole hem de hinterlanda ait bir kapitalizm olduğu
uluslararasl ılişkiler kı]ramlarlnln çoğunda yeterince vurgulanmaz. Bu hlsus Faİideh xoohi Ka-
mali'nin iran'da Kürt m]liiyetçiliğinin geljşimi kon!lır incelemesinde örneklenıyor:
(apitalizm]n yay lman bilbir]ne zlt güçleri tetikl€di. Kapita]izm, piyasa diiam]klerinin düz€n-
l€diği, h]neynt ve bağlantllai olan bir dünya yararmayı aünaçllyord!. Fakat b6yle bir dünyayl
laratmaya çallşlrken §eryet ve 9!§ bolünme]eli.e neden oldu ve kapiıalist merkezler€ karşl ke
nar böl9eler yarattl. Bu deng€si.lik kenardakilerin daha eşit bir kalkl.ma taIep etrne]eri.e yol
açtl. Ancak bu, kenar bölgel€r için kolay b]l iş değildi. Çünku mevcut kaynaklann ulaşmak i5
tediklei h€deflere yetm€yeceğin idrak ettiler. irte bu idlak, milliyetçiliğe kendi içine dönük ol
ma öuelliğini qetirdil Kökleriyabancl sayllmaya. araçlar kulla.ma ve hatta ]cat €tme çabasl.u
Koohi-Kamali devamJa 8enedict Anderson'un doğuş alamaslndaki milliyetçilikterin "hayali"
topluluklar olduğu savl başta olmak üz€re milliyetçiliğin 瀺itli tanlmlannl el€ allyor.la
iran'daki Kürt milliyetçjliğ;nin gelişimini tanımıamada Peter Lasl€tt'in "yüz yü2e" kategori_
zaspnunu Anderson'un "hayali topluluİlar"I kadar geçerli buluyor. Fakat "yüz yÜze" top-
lırmlann baz€n "hayali" veya \'bölgesel" topl!mlara di'nüştüğünü 9öz ardl etmiyor.ı9 Kooiıi-
Kamali'nin iran'da Kiirt milliy€tçitiğinin qelişimi konulu incelemesinde bizi alakadar eden
nokta, "yüz yüze" bir toplumda veya Anderson'un "hayali" topiuluklaİında biIe bu ioplumla,
nn elbette farkll sayllardaki unsurlannln da]ma metropol/devlet ile veya o devletjn tem€l
alanları, şehirleri Veya kurumlanyla etkileşime qiİmesidir,
Yukanda sözü edilen milliyetçilik incelemeleİınin çoğunda eksik olan şey, ABD qibj bir süp€r
qücün jeopolitik, jeostrat€jik Ve ülke ;çine dair tal€plerinin milliyetçiliğin qelişifiinde oynad]ğl

l7Ka.nrafrdli,PoliliğlD.!.|opfrar'3,2

tLB,r99]).B,n..lm.çnokuduğuov.ba§vuduğudv.ğuradail.risü,duğrmalluruil.İdıi]ryendiğ.r(d]5naa,
danbaran5un]ardtAnlhonyD,smiın,Ih.EıhnicOliginsol|,|aıio^s(Oxlold:3aclwlPubshe6,r93])]Eli.K.dOuri
., ,vlı'orir'9{oıfordj 3lack* l Publi.h.6, 1991); Erne{G. i.r, rvat'o.Ji,dnanorr'n-üOlfoİt: B J.kw Publi5he5,

ı9 (oohihmal], Polni.r, o.f'qm.L s 9j p.t, La9l.n, "Fa..lGFac. so.1.1r," Philo4hr, Poıi.i.3 2nd süi.r] Pel
Landt..d(oxford:aa.ilalJ.kw!,ı967)(inde,Las.tt,d.nharoldl.,Koohi.Ka@li"yüzyğr."lopluman$yhbrif.d
ndn.mü sonnartdpüuuğuitafi ararndağd,şılalalhall.dir]')M.9fğ].rk,
golduğu (inbplu|ul n.nlp ann 'yd.l
işanılan bdlç ufaİt r