Page 152 - Diyarbakır Barosu Başkanlığı Yeni Anayasa Arayışları Konferansı 3-4 Nisan 2015
P. 152

YENi ANAYAsA  ARAY  lS LAR] KoNF!]RANsI

           Panisi  iktidan aslmda  bir tıir restorasyon  dönemi.  Yani bu kültür savaşın-
           da ikna olduk.  Uzun  dönem  kazanan  laik. laikçi hana  sadcce  laik  değill
           militan  laik  kesimin  partiyi kaybetmesi  ve bu sefer kadim  bir  yüzyüldan
           beri  direniş  mücadelesi  Vcren  Müslüman  kcsimin  restorasyon  siirccine
           girmesi.  Bunun da Reslorasyon  olduğunu  açıkça  ifade ediyorlar.  Parante-
           zin kapahlmasl,  kadjm döneme  dönülmesi  gibi biı dönem  yaşıyoruz.  Bu,
           genel]ikle  çoğu  büyük  değişim,  kiiltür  sa\aşı gibi kültıir  dönüşümü  gibi
           bir mücadele  yaşayan  topluıılarda,   8enellikle  bu tüf dönemse]  dalgalan-
           malar olur.  Yani bir dev.im  ve küşı devrim  diye  de tanımlayabilirsiniz,
           Bir değişim  ve .estorasyon  diye de 1anımlayabilirsiniz.  BöyIe  bir savaşün
           içindeyiz.  Vc bu  savaş  bütiin  şiddeliyLe  de\am ediyor.

           Kültilr  savaşının  olduğu yerd€,  taraf'lar  birbirlerine  kesinlikle  güvenemez-
           ler.  Bugün  olduğu  gibi  laik  kesim,  Müslümanların  her zaman  kendileİine
           yönelik bir tehdit  oluşturduğu  kanaatini  taşüyacaktır.  Müslüman  kesim-
           de,biz  bu iktidan  kaybedersek.  bu  ]aik]er  gelecekler  ve bizim e]imizden
           bütün hakkımızı  alacaklar  endişesini  taşlyacakt|r.  Böyle bir ortamda  biz
           bir motabak2t  temelinde  anayısa  yapmaya  çalışacağız.

           ikincisi,  bir kimlik  mücadelesi  \eri]iyor.   Çok  ciddi bir kimlik savaşı  var,
           Yani  bir kültür savaşı  var. Bu kimlik sa\raşı  ile külıü savaşı  iki  a}.rı sa-
           vaŞ  değil;  bir de kesişiyor.  Kün muhafazakar  kesiminin  Mülüman  ce-
           nahta  yer  alan  kesimi,  çok  daha güçlüydü,  Bu son yirmi sene  Kürt siyasal
           hareketinin  daha  seküler biı  şekilde  öne  çükffaslna  kadar,  Kijn  müafa-
           zakar  dünyası  Tiirkiye'deki  Müslüman  direnişinin  €n  önemli  ka]eleriydi.
           Sonuçta  medreseler  yasak  olma§lna  rağmcn.  Kürt dünyasında  ayakta  dur-
           dular.  on yüllar boyunca  burası  besledi  Müslüman  diinyasını  Meleler  bes-
           ledi.  Ahlat  şeyıeri  ve seydalar  besledi, Ahlat, özelljkle Billis'teki  medre_
           seler besledi  uzun  bir dön§m bo}unca.  ikisi birbiiyle  kesiŞiyor iistelik.
           Yani hem bir kimlik savaşını  yaşayan  bir coğraryadayız  hem  de Aynl
           coğrafyanln  içinde bir de kiiltür  savaşını  yaşayan  bir coğraÖ/aday]z.  Bu
           çerçevede  bir.anayasa  tasarlayacağız.  Anayasanın  kurucu  kurumlarını  ı.a-
           sarlayacağız.  lşte  uzlaşma  komisyonunu  tasarlayacağız,


           Uzlaşma  komisyonu nasıl  olur'] olsun  diyeceğiz.  ve burada bir üçüncü
           falıör  daha detreye  giri}or.  YuzleŞmeml/  te mücadele  eımemlz  geıeken
           engelleri  belirtmek  açtsından  söylüyorum,  yokla  şunu   yapalım,  bunu  ya_
           pallm  diyebiliriz.  Böyle  bir meclisin,  böyıe  bir ifadenirı meşruiyeti  soru-
           nu,  hep Kemalist  anayasa  hukukçularl  tarafından önümüze  bir soru  ola-
           rak gelecekıir.

           Baktn  2003  y,llnda  2003-2004  yılında  Adalet  ve KalkıDma Panisi büyük
           ihtimalle  Cumhuriyet  Halk  Partisi'nin  de desteğiyle,  hatta  tek başlna yeni
           bir anayasa  yapacak   çogunluğa  sahipti.  ve  o dönemde  bu görüşmeye  baş_


           l50
   147   148   149   150   151   152   153   154   155   156   157