Page 119 - Diyarbakır Barosu İstanbul Protokolü
P. 119

isTAN8UL  PRoTOKOLü


          (c)  Kendini  bir kurtarlcı,  travma  konusunda  büyük bir uzman  veya mağdurun
              iyiteşmesi  ve sağtüğl  için son umut o[arak  hissetme  bjçiminde  görüten
              güç  ve büyüktenme  duyqutan.
          (d)  Antatltan  öykü  ve ı5tırabln  ağlrtlğl karşlslnda  mesLeki  yetenekLer  konu-
              sunda  qüvensiztik  duygutarl. Bu duygutaı  mağdurun  hakklnı  gözetme
              becerisine  i[işkin  güVensiztik  ve ger(ekçi  otmayan  bir biçimde  ideal,tıbbi
              normtara  itişkin  aşlrl  2ihinset  meşgutiyet  şektinde  tezahür  edebitar
          (e) Mağdurun işkence  yaşantlslnl  ve ac|51n|  paytaşmamış  oLmaktan  Veya
              pol,itik  düzeyde  nelerin  yapl[mamlş  olduğunun  farklnda  olmaktan  kay-
              naktanan  suç[u[uk  duygutarl.  Bu duygutaı  mağduaa aşlrl duygusaI  veya
              ideatize editmiş  bir yaklaşlm  gösteriLmesine  yol açabi[ir.

          (f) işkence  faitte.ine  ve baskl  yapan{ala  yönetik  klzglntlk  ve öfke  bektenen
              duyguLardlı  ancak  farklnda  o[unmayan  kişisel  yaşantl[al  taraflndan  ha-
              rekete  9eçiritdiklerinde.  uzmanln  nesne[[iği  5ürdürme  becerisini  zaylfla-
              tabitir  Ve öfke  kronik  ve aşlrl  bir hat atabitir.

          (g)  Atlşltmadlk  düzeytelde  anksiyeteye  maruz  kalma  sonucunda,  görüşüten
              kişiye karş| tepki  veya  küzglntlk  duygularl  ortaya  çlkabitiı  Bu duygutar,
              ktinisyen  işkence  iddiatannln  doğrutuğundan  kuşku  duyduğunda  ve ki-
              şinin,  iddia  edilen otayln  sonuçLa.ınl  betgeLeyen  değertendirmeden  ya-
              raalanmakta  lsrarcl  olduğunda,  mağdur  tarafından  kul,tanltdlğl  hj55ine
              kapltmasl  sonucunda  da ortaya  çıkabilir.
          (h)  Ktinik  hekimte  işkence  iddia5lnda  butunan  kişi araslnda  kü[türel  değer
              5istemleri  açı5lndan  ciddi farktar  otabitir  ve bu farktar  etnik  9ruptarta   iL-
              giLi  mitseL  inanç[arl, aşağıl,aylcl  tutumtarl,  9örüşüten  kişinin  entettektüet
              kapasitesi  veya iç9örü kapasitesini  küçümsemeyi  kapsayabitir,ya  da tel-
              5ine, mağdurta.la  aynl  etnik  9ruba   men5!p  o[an  ktinisyenteı  mağdurta
              değertendirmenin  nesnetLiğini  etkateyebitecek  sözet  otmayan  bir ittifak
              kurabililter,
          275.  Çoğu  kLinisyen,  birçok  karşl-aktarlm  tepki5injn  yalnüzca  bir  çarpltma  öl-
          neğa ol,mak  yerine,  mağdurun  psikoloiik  dulumuyta  itgiti önemti bit9i kaynağl
          otabiteceği  konu5unda  hemfikirdir  Ktinisyen,  karşl-aktarlm  üzerine  düşünmek
          yefine onirn  üzerinden  eyteme  geçerse  etkin[ik  a[anl  klsltlanabilir.  lşkence
          mağdurlannln  değerlendiritmesi  ve tedavisi  ite ı]ğraşan  ktinisyenlefin  karş!-
          aktanm  tepkiLerini  incelemeteri  ve mümkünse  meslektaşlarlna  danışmaLan
          ve süpervizyon  almaları  önerilmektedir
          274. Koşuttar,  görüşmelerin  mağdurla  aynl kültürel  velveya  diL q.ubu  men-
          subu otmayan  bir klinisyen  taraflndan  yapllmaslnl  gerektirebi[ir.  Bu durum-
          tarda iki otası  yaktaşlm  söz konusudur,  iki yaktaşlmln  da avantajLarl  Ve deza-
          vantaj[an  vardlr.  Görüşmeci,  çevirmenin  birebir  çevirisini   kultanabi[ir  (bötüm
          lVl.'ya  baklnlz).  Ya da onun  yerine  çift  küttülto  bir görüşme  yaklaşlmlnl  tercih


                                                                           17]
   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123   124