Page 95 - Diyarbakır Barosu Toplumsal Barışın İnşası Sivil Bir Anayasa Arayışı

lİid obm] Huİlk odhi * o.dnr 93
^0rs,

Bu noktada gönlüm tabii ki Vüap'm aİlattığr anaya§al vatandaşlütan geçiyor,
Va}ap\n epey de.ayh aJ attrts anayasal vatandaşhğn benim açümdan şöyle bir özel
an]aml var: Bildiğiniz gibi anayasalar uhreü olmayan metiİıler, dünyevi meıirıler, yani
değişebilir ş€yler. Aıayasal vatandaşl*, }urttaşlan sadaİatini değiş€bilir bir metne
göstermesini bekliyor, yani }unıaş "bugiiın bu metne sadaİat gösterdim, yarın oiuşan
yeni durum iizerinden başka biİ melin oluşaunımasnr isterim ve dolaysüyla bu metne
sadaİaı 8ös(ermeyi ön€ririm' diyebiliyor. Yunıaşın bö}te bir öz8üİlüğii olması gerekir-
Ama "bizim anayasanın değişmez maddeleri vaJdır, bunu nas yorumluyorsunuz?''
derseniz, bencebu, dünyevi ve selüler bir m€tni uhreü bir metin statüsaine çükarmak_
ü, yani anayasa},r Kuran-ı Kerim yapma}üİ. Bu da tabii ki anayasal vatandaşlÜ ada-
y§lna uymaz,
Dördüncü soru: "Tltrklerln Küİderc davetl ıonıısunda yapıığtuz ıespıtt doğ-
nr buluyo.ıııD- Acaba Kiirderln bu davete i.ap eımemebrınde iineınlı b|r n€dcD
olafal- s|yaral thdsnn yiiİüttiığü polttiİrlann b.rı abaİ yönlcrhln mıü yok mu?
Ömedn bu dave. yıpdıİk€n (iifılerin tçtnd€ bulunduğu sosyo_ekonoırılİ yapınm
tytl€şttİtlnes| daved daha cadp hİl€ 8ettmez ml}dt? YaJıl btr yından da's€n de blz-
demın' v€F 'sentn blzden biİ faİ}üı yo}' dıyĞccİrlnlz, dtİer yondın dı ıltt n eltı
bir d§lama ve hor göıme faalİy€d yüriiteceİslnlz. Bu çeltşltl değl mt?" Evet, bu bir
çelişki, Doğru, biryle oldu Tiirkiy€'de. Yani böyle bir çelişkili davet yapıidı, ama buada
şunu da hatırlatmai isterim: Bu davete epey icabet eden de oıdıı aramüzda, bildiğiniz
ijzere. Mesela benim gibi bir Kijn aİne babadan doğup Künçe bilmey€n oıdukça gent
bt k€sim var. Dola},ısüyla bu çelişkili davete icabet etmiş olan tlğrnla da bir insan var.
söylemeye çalüştrğım şudur: Bugün Kürtler _ Kürtler ve Kürt]ük diye bir kaıegoti ku]la,
nüyorum ama birnurr da homoi€n bir şey olmadığı apaç* be i- bir idea] etrafinda bifa-
raya gelen epey bir çeşitliıik arz ediyor kendi içerisind€. Ba krsım insan da bu 瀺ittitigi
gidermeye çalüşıyor, homojenleştirmeye çal§lyor, bu zaten siyaset yapüsının doğasın_
da olan bir ş€y. Kürtler bu önerilen §iyasete değişik reaİsiyoırlaİ verdiier, son seçimler
ijzerinde konuşursak tabıow şu şekilde okumamaİ 8erekiyor: Kürt]er, en azından böl-
8ede, "s€küleİler ve sekiil€r olrnayanlaİ", muhafaİazarlaİ ve ,diyelim ki_ §ol mi]liyet,
çiIer" şeklinde böliinmedi]el bana sofarsanız. Yüzeyde böyle bir böliiJüm€ söz konusu
olrnadl, ancak daha derinde şunu görmek lazım. AKP'y€ verilen oylar şöyte de okıın-
malı:AKP,en zndan Anl€İa'dan da lsıanbul'dan ba}rn- bir sürü elitin nezdindebir
devlet panisi olaral göriilmüyor; ANP. bir cHP degil. Xiider eninde sonunda cHP'ye
ve MHP'ye oy vermediler, DTP'ye ve AX Parti'ye verdiıer. DolaysıylaAK Pani'ye veri_
len oylaİı da kökten bir bütiirlleşme arzusu şeklinde ben okumuyorum en azrndan ve
bu seçimde gösterilen ıemayiilünde yaküda biraz za},ıOayacağıfu düşiiırıüyorum,
son bir soru geldi: 'vaıaııdarııİ ıa mı tle uglt üçiincli öoertntİ L.bul entrile_
meyec€ğhr §öytedınlz. Bu tanımı İrbııl €ntİebİecet( ldşu€İ İlInlerd!İ?'' Bu, demin
Ya!,uz Hoca'nın a.lnnl çizdiği r€alitedir. Ben tabii ki siyasi iktidarı elinde tutarıların bu
realireye rağmen cesaret 8östermeleri 8efekdğini düşiinüyorum. funa siyasi iküdaİ bu