Page 190 - Diyarbakır Barosu Türkiye'de Kürtler Barış Süreci İçin Temel Gereksinimler

istikrann ve gelişmanin en önemli dayanağldlr. Gelişme artıt sıyasal modeli de içeren biİ kav-
ramdlr. BıJ açldan bir ülkenin rejiminin demokratik olup olmamasl o İlkenin gelj§mişlik düze_
yi ile de yaklndan ilgilidir.

Bölgeye dair bu 50runlann çözümünü sadece ekonomik tEm€lde e|e alan göroşlerin günümüz_
de hıçbir qeç€rliliği de yokt!r,

Demokratik taleplerin soyutlandüğl, sorunu bir ekonomik 5orun olarak gören anlaylşların terk
edılmesi gerekmektedir.

K;mlik soİUnu sosyolojik bir faktör olarak, toplumun ruhsal yaplslnda ulaşabil€ceği €n üst do,
yıJm noktasldlr. Yaşanmamlş kimlikler kendisine her zaman değışik yollar bularak ortaya
çı
kacakhr. Eski sovyet topraklaİl üstünde ulıJsal kimliğın en küçük topluıuklaİda bile ortaya çl
klşl üzeİine düşünüh€lidiİ.

sorun ülkenin ve ü:erinde yaşayan her kesimden insanln geleceği açlslndan ele alınmalı, şoven
yaklaşlmlarla bu güzel gelecek heba edilmemelidir.
Ülke dinamiklerinin kalklnmada en iyi şekilde kullanllması ist€niyoİsa, şiddeti köİükleyen ay_
nm politikalanna son verilmelidil. Eğer farkll toplum§al Ve kültürcl yapllann ortak çıkarlara
sahip çlkmasl sağlanabilirse, bu dinamiklerin müthiş bir motor gücü olu§turacağl muhakkaktlr.

Ayrlca hak araylşlnda toplumu derinden sarsan §iddetin yöntem olaİak kul|anılmaslndan he-
qü-
men vazgeçilerek/ demokratik kanallann kullanllmaslnın önü açllmalldlr, silahll §iddetin
açlktlr.
nümüz koşullannda yönt€m olarak kullanılmaslnın topluma bir fayda 9€tırrney€ceği
8anş ortamlnda sorunlann tadışllması ve konuşulmaslnln daha uygun bir ıemın oluştuİacağ]
biİ gerçektir.
Ylllarca çok farkll kültürleİin barlndlğl Anadolu coğrafyasl kültüİ€] ve tarihsel zenginljk]erin

de be§iği olmuştur, 0smanll döneminde ümmet anlayışl ile birçok kimliği bünyesinde banndl
ran dönemin ardlndan, Tüİkiye'de tek küitürlü, İomojen bir ulls oluşturma yönünde ciddi
ça_
llşmalar yapllmlştlr. Ama farkll kimlik ve kültürler bir mozaik olarak Anadolu'da varlğlnl
sürdürmeye d€vam etmiştir. ]92o ve 30'larda çok doğal olan bU tutum ve tez artİk geride İal,
mıştlr. Günümüzde vatandaşllk anlaylşı olaİak Avrupa'daki gibi
çokkim|ikli, çokkültürlü, de_
mokratik/ ö2gürlükçü ve çoğulcu bir toplumsal bir modelin örnek alınma§l zorunlıJdırr,
Yeni anayasa oluşturulurken/ eşit vatandaşllk teme]inde farkll kimlık ve kültüre sahip ıişil€rin
ıend; kimlıklerini koruma ve geliştirme hakiannl güvenceye alan iizgl]nükçü, çoğul6u;e d€_
mokratik bir jçerik ile yazülmasl sağlanmalıdll.
Türkiye cumhı]riyeti vatandaşl olan herkes, Vatandaşlarlnln
9önüllü iİadelerinin ifadesi olaİak
faaliyet sürdüren her siVil toplum kuruluşu, iilk€mi, demokİasisinin gelişmesi ve yerleşmesi
için çaba sarf etmek zorundadlr. Tİrkiyelnin geleceği kendini dünyadan soyutlamakta değil,
dünyadaki gelişmelere ayak uydurmaktadır. Artlk ekonomik ve siyasi ilişkjl€İ demokrasiden
ve insan haklarından bağlmr2 gelişememektedir. Çöıüm anahtarl çağdaş değerlere karşl du
yulan güvendedir.
Konuşmaml noktalaİken 62ellikle şunu ifade etmek isterım ki, çözüm için yönetenlerin kendi-
lerine, millete Ve yaşadlğımlz çağln değerlerıne güVen duymalaİ qerekiyor. Önümüzd€ duran
tek akılyolıJ bt]dırr.
t38