Page 144 - Diyarbakır Barosu Türkiye'de Kürtler Barış Süreci İçin Temel Gereksinimler

muş gibi görİnüyor ama asllnda öyle değil. Brı yine sorunu küçültmek, boğmak isteyenlerjn
marifeti. Asllnda dünyanln her yerinde kadlnlar şıddet yaşıyorlar, cınsiyetçiliği çözebilmi§ bir
rejim henüu yeı?üzünde yok. Fakat bizim böl9€mirde, ortadoğu'da hakikaten şıddet saylsal
olarak ve niteliksel olarak daha fa2la yaşanlyor, Sadece bu fark var. Yani sayl o|arak daha
İaz|a yaşlyoruz, artlrücl sebepler var, Yoİsa cinsiyetçilik dünyanln problemi asllnda, Anıncl
sebeplel nel€İ? işte bu savaş, çatlşma,9öç, yoksulluk, eğitimsi2lik/ bunlar hep şiddetin do2u-
nı] artıran sebepler oluyor.

soru: N€bahat Hanlm konuşmarnda yoğunlDkla aile jçinde şiddet üzerinde tdurdu], Şiddet
sade6e aile içeİisinde doğan bir şey midiİ? Çünkü anlatlrk€n aile içinde doğuyor dendi. 8u ko-
nuda sistematik devl€t şjddetini ya da yasalarla olıJşturulan şıddetl€ aile içersind€kj şiddeti
nasll değeİiendirdiğani sormak istiyoı,Uin.
ı{ebahat Akkoç: 8en şiddetin en fazla allşıldığl, normalleştiği, kanlksandlğl yer olarak aileyi
görüyorum, Çünkü hepimır böyte bir yönt€mle, böyle bir dille, disipıin ü2erin€ kurulu bir yön
temle bİyüdük. tŞiddet aiıe içinde] normalleşiyor. Çocuğa vı]rmak çok normal. .'Bak yaoma
öldürürüm,''.'Gıdersen döverim,'' .\sakln çrkma ha]'' filan gibi, günlük hayatln içinde hep
dlyduğumuz... §iddet noİmall€§iyor aiJe içinde ama şiddeti bir bütün olarak değeİlendiriyo_
İuz. Şiddetin farkll uyquianlş şekille.iaraslndaki 9eçişleri de görüyoruz. siz
yümemi, şiddet i§inde bü_
şiddeti bu kadar kanlksamaml§, bu kadar noriYıalleştirmemjş birine görevi ne olursa
olsun işkence yaptlramazslnlz diye düşünüyorum. Yani görevini tşiddete]
çok allştlğü için, çok
daha iyi y€rine getjriyor. oradan gene kökünü kazlyabiliİi, diye düşündüm. vo*sa şladetl sa
dece aiİe içinde diye tarif etmiyorum.

sor!: Açlkçaİ lürkiye'nin genelinde, biraz daha Kürt kadınlnda, son ylllarda alıştığlm]z iki
net kategoİık aynm va.dlr. Bunu buqün değerli katlllmcllann 562lerinde de y€nide; satlr ara_
lannda falk ettim, Kürt kadınl, kli§e ifadel.rle gelenekler altlnda e2iimiş, kimliği, varllğ so-
rırniu, eğitimsiz, folklorik olarak nitelendiriliyor. 8unun kaöi5lnda İonumlandınlan diğer bir
kadln imgesi de eğitirıli, moderni5t ama kendi qeleneklerini reddetmek zorunda kalan bir ka-
dln, iki farkll kat€gori. Aslında sormak ısted]ğim
ş€y tam burada ba§lryor. sorı]m öze]likle
ııebahat Hanlm'a. Kadln örgütıerınin Tü.kiye'de, daha lokal anıamda ise oıyarbakl/daki
ça
llşmalarl gerçekten takdire değer. BUrada benim eleştirdiğim nokta, bu kadınlan ai|elerine
kazandırma çaba9nl hiç göremememiz. Daha çok yeni çatllar altlnda y€nı iktidar odaklan ya
ratma ve bu ıktidarlarda kadınlar var etme çabasl söz konusu. Bu çerçevede, yanl ance aııeyi
rehabılite ed€rek toplıJma, kad].İl rehabilite ederek aileye entegre etme, ajley€ kazanaırma blr
ölçüde dlşlanmlş. Daha çok ..Ailelerinizden kaçln, bi2e s|ğ]nIn. yakla§lml bence Gün€ydo-
ğu'da, özellikle de Diyarbakır'da çok ciddi handikaplara neden oluyor. 8u çeİçev€de o]mak
ürere aalelerle yaşanan o ileti§imde
çocuklar, en büyük handikap diye düşünüyorum.
Filiz Koçalil Bu masada konuşan bizler,senin söylediğin gibi kateqorize etmeye itirazl olan
kadınlaı2. Bi2 Kürt kadlnlarınl öyle kategorize etmiyoruz ve bı]rada da buna benzer bir cüm
le edildiğıni hiç hatürlamlyorum. sanlyorum yanllş anladln.
Nebahat Aİkoç: Kadlnlaİa .'Kaçln evden bize gelın'' demiyorıJ2. Diy€miyoruz, çinkü slğınma
evi yok, 0lsa belki daha c€sur davranacağlz. Bu böigenin tümünde bir tane tsığınma eviı var.