Page 124 - Diyarbakır Barosu Başkanlığı Yeni Anayasa Arayışları Konferansı 3-4 Nisan 2015
P. 124

YENl  ANAYASA  ARAYIŞLARI  KONFER4NSI

            durum.  Yavuz  Sulıan  Selim  bunu daha formel  bir hale  getiriyor. Tabi
            orada  kiinlerin  önemli  bir ksmt idıis-i Bitlisi  hain olarak  kabul  etti.  Ama
            idris-j Bitlisinin  yerinde  başka  biri olsaydı  nastl  bir tutum  içerisine  girer-
            di? o soruyu  sorunca empati  yapınca  o kadaf hain  oIrnayabileceği  yö-
            nünde de bir dıllum  ortaya  çlkıyor  açıkçası.  Mesele  Ş!ı  yani  l 5 l4'lerden  o
            tarihlerden  işte Hocamün  belirttiği  ikinci  Mahmut  dönemlerine  işte bildi-
            ğimiz   o nizam-l  ceditler l876'ya  kadar ki tarihsel  siireç  içerisinde  Kiinler
            özelk  yaşad|lar.  Öyle  ya da böyle  tamamen  bir özerk  yaşam  sürdüler  ve
            üç yüz yıldan  f^zla  bir  süre bu. osmanlı  dönemi  için geçerli.

            Şimdi   yani  bir tımak  içerisinde,  bir uydurma  bir sanal bir mesele  değil
            bu. Hani  kitaplarda okundu biz de bu  yöntem  bize uyaı diye birileri  tara_
            findan icat edi]lıedi.  Ben  kendi  kişisel di\üncemi  söyleyeyim.  Bir tarih-
            sel refeİans  iizerinden ve biraz  da Tükiyğ'nin  gerçekliğine,  onado_
            ğu'nırn   gerçekliğine  daha  uygun  bir model  olarak  ele alındı  ve bu biçi-
            miyle toplumla  payla§ıldı.  En azından  Kürdjsıan'daki  insanların  çok
            önemli bir kısmı, ezici  çoğunluğu  bunu benimsedi.  Bunu benimsediğini
            de defalarca  gösterdi.  Aslında  Tiiİkiye  kamuo},unda  da ben bu konuda
            çok  büyük  bir bamjlamanın,  bir engelin olduğunu  düşiinmüyorum.  Fa-
            kat sadece  Kiirt meselesi  bağlamında  ele alınınca,  tabi Trabzon  da blma
            mesafeli  dıJruyor.  izmir'de buna  kuşkuyla  bakıyor-  Kimi  soru işaretleri
            var, Ama TESEV'in  yaptığı  bir  çalışmada   yavaş  yavaş  bunun öne  çüktlğl-
            nı görüyorırz.  Izmir'de  de artlk  yani ben inanlyorum  ki yani  böy|esi  bir
            hİüümet  oldugu  sürece,  htikilmet  olma  ihtimaliniz  azaldıkça  yereldeki
            kimi  inisiyatifleri  kimi  kendi kimliğinize  dair, değerlerinize  üir, değer
            sistemlerinize  dair meselelerde  söz hakkınızn  daha  geniş  çerçevede  ol-
            masınr  istiyorsuıuz,

            işt€  onun için idari vesayet  meselesinin  psikolojik  bot!funu  aslında  çok
            iyi açmış o okuduğum  ahntıdaki  bölüm.  Tabi  idmi  boyutu  önemli  ama  en
            önemli  boyut  _ben  bu sel'er kendi  bulunduğum  kontımdan  pozisyondan
            bakıyorum_  mali bo}ut.  Yani mali  boyutunuz  yoksa  siyaseten  idari özerk_
            liğinizin  olmasl  da biraz  havada  kalan  bir durum.  Ne yeraltı ve yeriistü
            zenginlikleri,  ne oradan  elde  edjlen  anl  değer,  ne de ülkenin  tamammın
            reddi,  altı değerden  ne kadal  bir pay  aldığınız  meselesi  bu bölgeler  ara-
            sndaki  gelişmişIik  farkrn|  yani  bunların  biri  çok  ciddi başlıklar  ve  çok
            ciddi  tarhşılması  gereken  konulaİ.

            Şimdi  Kürt siyasal hareketi,  Ktirt özgürlük  hareketi  brına  .'demokatik
            özerklik"  diyerek  daha yeni  bir perspektif,  daha yeni bir  çerçeve  koydu,
            Yani sadece  özerklik  kavramı  yeterli bir  şekilde  karşılamıyor.  Yanj
            özerklik  vardı,  ama  mirler  vardı.  cezaevleri  vardı. Bu mirlerin  istediğini
           yapabilirdi.   Şimdi  biz böyle bil özerkliği istemiyoruz.



            l22
   119   120   121   122   123   124   125   126   127   128   129